东皇太一的神话事迹有哪些？中国古代太阳神东皇太一

　　东帝太乙是屈原九歌中的太阳神，即最大的天神。战国时期，楚认为自己是太阳神的后裔，因此太阳神被认为是最强大的崇拜神。《太乙皇帝》是屈原对《太乙皇帝》的颂歌，是《曲赋》中较为隆重、庄重的一篇文章。

　　其诗从始至终仅仅对祭礼典礼和祭神场景的叙述。众多小说集上将东皇太一描绘为“妖族大圣”，是为虚构。

　　东皇太一的神话事迹有哪些？

　　东皇太一，远古传说神祇。乃《九歌》中最大天神，伏羲”;有的说成“春神”……沒有堪称的解释。

　　依据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最大的天神“太”(即“太一“)所推断，“东皇太一”将会就是说屈原依据楚人祭拜中最大的天神“太一”，再加先祖“东皇”，而写作出去的造物主和先祖一体的天神。他既并不是沅、湘之域“祠辞”中华有的天神，都不彻底是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》刚开始，写供神的铺装，“黄道吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神庆典仪式的开局：当此吉日良辰之际，专此恭谨地将游戏娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手执琼玉之芳，礼容极其恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示信息其雅致、高雅。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好是的贡品来敬奉天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗文中常见的百里香，具备高尚的寓意。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又随之以舞，灵巫艳装，飘香满堂。最终“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种各样乐调繁杂交响，达到高潮，上皇大方乐康。

　　中国古代太阳神东皇太一

　　在屈原流放地湖南常德，有山名叫太阳山，常德市政府于2004年刚开始的文化名城项目建设项目中，屈原生态公园灵均台(寓贤阁)主体结构早已竣工，已经约名人编写对联、详细介绍词，题写牌匾，屈原史料馆早已刚开始生态公园房屋拆迁补偿，方案新春佳节前后左右进行动迁，2007年上半年度进行基本建设。阳山庙更新改造、东皇太一殿基本建设完成早期设计方案，将是中国第一位专业祭拜东皇太一的寺庙。

　　据《史记·天官书》记述：“前例直斗口三星手机，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。”《晋书·天文学志上》：“天一星在紫宫门右。”《星经》说太一星在紫宫门口天一星南。紫宫是北极星所属的天区，天一、太一都很暗。

　　太一是神名，也创作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一”索隐：“……天一、太一，北极圈神之别称。”《天官书》说：“中宫天极星，第一明者，太一常居也。”良知：“泰一，天帝之别称也，……泰一，天神之最高贵者也。”做为北极圈神，天一、太一同样。《天官书》中储存的黄帝时期意识很显著，但在神中，黄帝并比不上太一影响力高。

　　太一是山名。指终南山，也写太乙、太壹。张衡《西京赋》：“天内则终南、太一”注：“《汉书》曰：‘太一山，文言文认为终南……’”

　　太一做为抽象名词，指“乾坤未分杂乱之原气”(《礼·礼适》疏)。《淮南子……诠官》开场说：“洞同乾坤，浑沌为补，未造而成物，或曰太一。同出自于一，所干各不相同，有鸟有鱼去兽，或曰分物……”天地万物造成于太一，我国古代人讲“道”是自然法则。道教把“道”说得很难懂。《庄子·天地》：“建之以有没有有，主之以太一。”太一就是说“道”。郭店楚简《太一生水》时代约为公园前四世纪，注重了太一与水的关联。有学家觉得此篇并不是道教参考文献，可是针对古代中国宇宙观有关键的科学研究使用价值。

　　太一这般高贵，是与一名被遗弃的古帝——泰壹氏离不开的。《盘古王表》乘载“泰壹氏”。其先进事迹不可考。《史记·秦始皇本纪》：“古代的时候名器是天皇，有地皇，有泰皇，泰皇较贵。”索隐：“按：天皇，地皇之中即云泰皇，当人皇也，而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇。一云泰皇，太昊也。”泰皇较贵，与天神中北极圈神太一最高贵相对。参考轩辕氏与轩辕聪明女人的星座有那些吧的相匹配关联看来，泰皇的影响力和天文学实践活动决策了北极圈神太一的影响力。太一或者是为太昊，或与之相关。《诗经楚辞·九歌》有《东皇太一》，通常觉得是楚人的最大神——祝融。

　　太一氏变成神名永载史册，其做为人的一边湮没在悠长的时光中，殊不知从其致尊的影响力和做为“道”的别称，多难相见太一氏的不凡做为。