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洛带古镇 最后的客家王国
从中原到岭南，再岭南而四川，客家人从千年之前的历史深处走来，从千里之外的故土家园走来，筚路蓝缕，历尽艰辛，最终像一粒粒饱满的种子，扎根在了蜀地这片茂密的土地上。
千年迁徙，千年寻梦，他们是不忘根脉的迁徙者，更是勤劳的耕耘者和坚韧的奋斗者。“客而家焉”，就是要视异乡为故乡，在陌生的土地上建设出一个崭新的美好家园来。
四川洛带是四川乃至西南地区最大的客家人聚居区——成都“东山客家”的中心。学界认为，洛带是中国内陆“最后的客家王国”，是弥足珍贵的“客家方言岛”，是中原古文化的“人文活化石”。就想，蒸尝会的坝坝筵还是那么以家族祭祀的名义把酒尽欢吗？乡音无改的客家山歌，还是那么婉转风趣地逗得邻村妹子羞怯吗？热闹喜庆的客家婚礼，也还是那么俗尚风雅地传承着汉家正脉婚俗的唐宋遗韵吗？
就让我们一起走进洛带，走进客家，去看那多姿精巧的客家建筑，去领略它独具魅力的人文风俗，去解读它隐藏于岁月背后的隐秘历史……
满街熙来攘往的人流，满街让人垂涎欲滴的客家美食，当“郎旗伞伞，吹吹打打”的客家婚俗表演队伍游行过来的时候，如织的人群奔走而观。紧随其后的是舞狮灯、划旱船、耍牛儿灯、扭秧歌的……此时，客家龙舞队伍又过来了，彩龙翻腾，再度把喜庆热闹的氛围推向高潮。与此同时，古镇各大会馆的戏台上，具有浓郁客家风情的曲艺、杂技等正精彩上演，观众叫好之声此起彼伏。夜色初笼，家家户户的屋檐下都又亮起荷花灯、鲤鱼灯、鸡公灯、兔子灯、罗汉灯、麒麟送子灯等客家彩灯。及至入夜，五凤楼广场上的客家火龙又在人们的欢呼呐喊中，在一片焰光火海里腾跃飞舞起来……
风情卓著的故乡洛带，客家人的节会众多，比如过去的城隍会、童子会，到今天的火龙节、水龙节、新春庙会等。而这些节会，也把客家人欢歌笑语的日子，从古时贯穿到了今天。
城隍会客家人的春月盛会
从遥远的岭南等地来到成都以东的这片丘陵和山地后，客家人的生活逐步稳定下来，通过多年奋斗，最终“华简俱成桑梓地，乡音无改，新增天府冠裳”（广东会馆楹联语）。虽然“乡音无改”，但异乡已为新家园的故乡，出于心理上的热爱和认同，不仅“新增天府冠裳”，其风俗在坚守自我独立的同时，豁达开朗的心态也为巴蜀文化的八面来风所浸润。
过去，洛带最热闹的节会风俗当数每年农历三月初一的“城隍会”。其时，八方民众纷至沓来，酬神娱人，盛况空前。
先说城隍会。传说中，这位剪凶除恶、保国安邦、统管阴间亡魂的城隍神，因为庆祝诞辰、惩治厉鬼、视察民情，一年之中要到民间走上好几遭，仅成都这个地域，各地城隍庙会的时间便有所不同。比如市区的城隍会定在农历十月初一，郫县的定在农历三月二十六，崇州的则在农历八月十二到十五。至于农历三月初一，城隍神到孤魂台招抚亡魂的日子，成都东山客家人便把这天定为他们的“城隍出驾”日子——是啊，在历尽艰辛的迁徙路上，该有多少亲人倒在了他乡的“孤魂台”上。搞一场热热闹闹的庙会来迎接城隍神出驾，不仅可以安抚亲人的亡灵，更是求得城隍神保护好新建家园、一年诸事顺利的必须。
老辈人回忆说，城隍出驾这天，平日里安静的小镇，被四面八方的百姓挤了个水泄不通——从庙里“请”出来的城隍菩萨用轿子抬着，前面是彩旗飘飘、吹拉弹唱的乐班开道，后面是扮着“鸡脚神”“判官”“吴二爷”等鬼卒，张牙舞爪地走在“阴间”的队伍里；而长达半条街的幺妹灯、高跷、旱船、秧歌队伍则行游在“阳间”的队伍中；更多的百姓则打着油纸伞，提着灯笼做了城隍巡游的銮驾……
浩浩荡荡的巡游队伍过街穿巷，从清早闹到黄昏，甚至通宵。接下来的一段时间里，在洛带过去那座供奉城隍的三星庙前，每日都有精彩的戏目上演，其中取材于佛陀弟子目连救母出地狱佛教故事改编的《目连救母》，是城隍庙会上必演的。
目连戏堪称中国戏剧的鼻祖，宋元时期，目连戏随南迁的客家人来到江西弋阳地区，开始在包括客属地区的南方诸省广泛流行。成都东山客家的目连戏与全国其他地方剧种的目连戏有所不同的是，它更接近福建的莆仙戏。要知道，那《目连救母》可有48台戏之多，就是连演48天，戏码也不重台。
在这个万物欣欣向荣的春月里，在成都东山客家重镇的洛带，各地的小吃摊子、捏面人倒糖饼的摊子、江湖郎中的膏药摊子、算命测八字的占卦摊子，打“莲花落”为人祈福的摊子，耍猴耍把戏的摊子，以及当地农人的种子摊子、土特产摊子便摆满了场镇的大街小巷……三教九流，熙熙攘攘，可见这庙会，酬神只是一个方面，更多的还是个娱人的、物的热闹事件。
古街
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