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   梅县、梅江区林姓渊源与宗族文化述略林作尧客家广东梅县、梅江区林氏根系中原，西晋未年林氏为避战乱由黄河流域南迁至福建，唐朝迁至广东，清初海禁后迁至台湾南洋群岛各国。本文通过“田野调查”和查阅谱牒资料，阐述了梅县、梅江区林氏迁徙轨迹和宗族文化活动。梅县、梅江区林氏祖宗的迁徙轨迹
     据《林氏世糸总记》和《姓纂》载：“林氏出自子姓，黄帝后裔，历夏、商32代而生比干，为商纣王少师。商纣王是历史上的暴君，平日不理朝政，沉浸于洒色，朝廷中以比干为首的文武大臣为着国家利益，直谏纣王。纣王执迷不误，反而怒杀比干，刳视其心，焚其面。还剖比干次妃胎，正妃陈氏有孕三月恐祸及，为避纣王之难，避居于牧野长林石室中，而生男，取名泉。周武王伐纣得胜后，下旨修建毕干墓，寻访比干后人，拜见其子泉。泉以其居长林石室而生，周武赐泉为林姓，改名为坚。林姓因而得名。封林坚为大夫，食邑博陵。牧野古为冀州之地又称西河。长林现在河南省卫辉市附近，该市建有比干墓。
    林姓始祖比干。二世为林坚，生子林载。三世林载生三子，长子为林磋。四世林磋为冀州牧，官司马大夫，生四子，三子取名林虎。五世林虎，周武王时为大将军。比干22世孙林才，周平王时为大将军。林放（林氏23世），周景王时是孔子的学生，后仕为大夫，列七十二贤。
   西晋末年（公元317年起）晋愍帝时，林碌（林氏70世）任甫河大守。那时北方的五个少数民族入击中原，历史上称“五胡乱华”，中原汉民为避战乱南迁至江淮地区，有一部分过长江向南迁徙。这次北方汉人的大迁徙。林禄举族护驾愍帝渡江定都建业（今南京）。林禄后任晋安（今福建地）刺史，后病逝官邸，追封为晋安王，葬于九龙岗，两个儿子定居晋安。林禄为林氏入闽始祖，
林禄的子孙分迁各地。如林茂（林氏79世），西晋陈宣帝大建4年为朝廷丞相，年老辞官后定居福建莆田县北螺村，为福建莆田开居祖；林万春（林氏84世）由莆田移居上杭县林家厢。因林氏支系众多，本文所述的是现今居住在梅县和梅江区林氏祖宗的迁徙路线。林万春的后裔林岩（林氏87世），官为杭州府御史，定居广东程乡县（今梅县）西角，置许、蓝两姓房屋，田地59亩，粮80余石。林岩生一子林王。林玉生一子居西洋。林岩为唐代林姓入梅县最早的一支。
     林秀峰（林氏111世）原居福建省宁化县石壁村。元朝至治3年（1323年），31岁的林秀峰到梅县先住在城城廊水南，后避乱迁至五华陈沙甫，娶张义山之女为妻，生三子。秀峰后裔有迁兴宁，梅县东郊、下市、中高峰、梅塘、扶大、畲江等地。
    梅县的林氏多为福建甫田、泉州、晋江迁来。有的是由福建莆田迁拮阳，再由揭阳分迁梅县。   

梅县石扇镇吧庄蔼慈坑林姓是福建甫田分支。明朝初年，该系林姓是由广东拮阳县移居至嘉应州程乡县（梅县）松源葵坑开基，再由松源分迁至石扇镇吧庄蔼慈坑。
    林氏由闽入粤来梅县开居，历唐、宋、元、明、清、民国，人口不断蕃衍。外迁人口不计，现居住梅城及梅县、梅江区的东郊、西郊、城东、城北、程江、扶大、石扇、石坑、大坪、南口、瑶上、城东、径义、畲江、水车、梅南、长沙、西洋、白宫、丙村、松口、松源、隆文、白渡等27个乡镇111个管理区。据1992年统计梅县和梅江区共有林姓21870人，居县区人口排列第12位。
    梅县林氏迁居国外人的众多，人口数难于统计。迁居国外华侨始于何时无可查考。有据可查的是清朝乾隆年间（约1750年前后），石扇镇吧庄蔼慈坑有一部分人迁台湾。
            
祟拜祖宗寻根问祖

祭祖祠、祖墓是纪念祖宗，激励后人的传统的宗族文化活动。而今梅州各地林氏都建有祠堂，规模有大有小，有总祠有分祠。祭祖祠、祖墓是林氏传统的宗族活动之一，世代相传沿袭至今。梅州老一辈的林氏人家都知道自已的祖宗是从福建迁来，祖屋的堂号，历代祖墓在何处，上代的得过什么功名、官职等。如《比干墓的传说》、《林家诗》、《天上圣母“妈祖”》等故事传说，林姓人家有很多人信奉“圣母神”，经常到“圣母庙”（妈祖庙）去膜拜圣母娘（即林默娘）。
    旧时梅州有祭祖祠（年三十日）、祭家墓（农历八月）的习俗。
    祭祖祠的时间是农历12月年30日（年三十日）上午，规模不一，有单家独戶举行，有整屋整族合祭。祭品以“三牲”为主，有钱人家则全猪全羊。
    祭祖墓时，全族或整屋的男女老幼力求参加，人多能显示此系宗族人丁兴旺。祭祖那天上午，男人擎着彩旗敲锣打鼓，女人挑着祭品，抬着全猪全羊，列队而行，浩浩荡荡前往祖墓所在地。祭祖墓时，由族中长老在祖墓前念祭文，子孙们列队站在墓前聆听，祭文内容是讲述先祖的创业精神和丰功伟绩，本族人的迁徙历史。
       2004年在海内外林氏乡亲的倡议下，“蔼慈坑林氏宗亲会” 召集在梅州城区和附近村庄宗亲开会，筹备祭祖活动 ，2004年农历十月初三，隆重祭拜百一郎公后，中午设席60台宴请参祭人员。
     宗族活动目的是：加深宗亲情谊，宣传宗族文化；启发族人要承先启后，继承先祖的创业精神；团结友爱，同心同德共建家园。  1979年改革开放后，中国大陆国泰民安政通人和，海内外交往频繁，特别是长期居住在异地他乡的梅州林氏裔孙乡梓情浓勃发，返乡观光探亲、寻根问祖、借此联络亲情乡谊。很多侨居在异国它乡的梅州林氏后裔，他们不远万里回到祖居地瞻仰祭拜祖墓、祖祠，抒发思乡之情。
    近年来，随着祖国改革开放的深入和社会的文明进步，海外林氏家族和其他客家乡亲一样，总是不忘祖宗的发脉之地，这些致富了的林氏后裔们慷慨解囊，修建祠堂，建学校，捐资公益事业，办实业。回报父老乡亲，回报林氏的祖宗赤足走过的山山水水。
    石扇吧庄林姓迁居台湾己有250多年，上世纪80年代祖国改革开放后，两岸交往频繁，激发了海外林氏宗亲的桑样情怀，他们回大陆寻根问祖，回祖居地瞻仰祖墓、祖祠。他们不忘祖宗发脉之地，慷慨解囊，修祖屋、祖墓，捐资家乡公益事业。
  
              林氏宗族文化族谱、家谱族谱和家谱是国家宝贵遗产的一部分，它蕴藏着人口学、社会学、民族学、人物传记、家族制度等及地方史料。它是本宗族人了解祖宗的生活轨迹，是迁居国内各地和旅外侨胞、旅台同胞寻根问祖最有价值的根据。利用谱牒资料来论证客家文化历史，是客家学奠基人罗香林教授研究客家学的主要方法之一。林氏族谱的世系是一脉相承的（附有《世系表》），从林氏族谱和宗族文化的渊源资料可作客家人根在中原的充实证据。林氏宗族文化源远流长，它有数千年的历史，每个朝代各地的林氏宗族都有热心文人编修族谱，有的族谱的主编人是学历较高的人。“文化大革命”期间有的地方的族谱和家谱被列为“四旧”而被焚烧，但还有人暗中保存下来，有幸的是海外的林氏宗亲还保存有完好的族谱。

20世纪80年代起，中国大陆形势大好，举国上下振兴文化，城乡各地兴起修史志、族谱热。各地的林氏宗族都有人编写族谱或家谱。现收藏在梅州市创英图书馆客家资料室中有新旧林氏族谱、家谱约有几十本，这些族谱有的是台湾、新加波、印尼等地林氏编写的，有的是国内各地的林氏族谱。现今，几乎梅州的林氏村庄或家戶都保存有族谱、家谱。各地林氏编写的族谱大同小异，但格式不同。相同的是支系清楚脉络分明可追溯祖宗的迁徙轨迹。不同的是有的族谱只注重本宗族的支系记载，尤其是旧族谱只记男丁不记女的。新族谱女儿也可上谱，有的新族谱还有村史、人物传记、村中民俗等记载。


据《梅县客家姓氏源流》林姓编目载：莆田林氏后裔林悦（林氏94世），宋仁宗庆历六年（1046年）丙戌进士，官侍御史、大学士，有1061年编的《林氏族谱》传世。
   《梅县客家姓氏源流》梅县地方志办公室编写的林氏篇章中，林姓的人口分布，人口数字统计很详细。
   《西河林氏族谱》清朝乾隆年间出版是梅县林氏开基祖林岩后裔编的，这本族谱世系表排列非常详细，可一直追溯到祖居地北方西河堂的列祖列宗的姓名生瘁年月，功名、官位、政绩及祖祠、祖墓的风水记载等，是目前林氏族谱中比较有研究价值的一本书。
    民国年间出版《林氏世糸总记》把国内各地的林氏分布记录得很清楚，学术性很强，是研究林氏宗族文化的权威著作。
    1923年出版的《台湾桃园县林氏族谱》及各个村庄的林氏族谱、家谱都很有研究价值。
民国年间编的《梅县石扇镇吧庄蔼慈坑族谱》记述了本族人迁台湾的时间。
    2003年，旅居台湾83岁的林飞虎先生撰写了自传《农民的儿子》。这本书可说是一本林氏家谱。书中有好些篇幅反映林氏宗族文化。
                                 
                 动绿色消费，形成节约资源、保8660110.jpg" 议的市民朋友，今后可通过座谈会 酸胀为宜。

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